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姜太公是怎样跟周文王相遇的?吕尚到底是个怎样样的人物?

摘要:   周文王和姜子牙的故事咱们真的了解吗?今日趣前史小编给你们带来全新的解读~  现在咱们知道“姜太公”吕尚出于商末吕国,吕国的具体位置史书没有记载,但必定不会超越今日陕西、山西、河南三省,在商国以东。...

  周文王和姜子牙的故事咱们真的了解吗?今日趣前史小编给你们带来全新的解读~

  现在咱们知道“姜太公”吕尚出于商末吕国,吕国的具体位置史书没有记载,但必定不会超越今日陕西、山西、河南三省,在商国以东。由于周代吕国为姜姓,而姜姓所出的商代羌方,就活动在这片区域。不过,依照咱们了解的说法,吕尚不应该是山东人吗?比方《史记·齐太公世家》就说“东海上人”,《封神演义》也说“东海许州人氏”,那么吕尚作为原籍在西方的人氏,为什么却又被称作东方的人氏呢?

  《齐太公世家》接下来给了一种解说,说吕尚的先人从前声称“四岳”,辅佐过大禹治水,在虞夏之际被封在吕国,也有的封在申国,他们都姓姜。到夏商之际,申、吕两国的庶子庶孙有的被分封,但也有的流浪成为了庶人,吕尚便是吕国的旁系后嗣。换句话说,依照《齐太公世家》的说法,吕尚祖上尽管出于吕国,但不知道从什么时候开端,这支吕氏旁系就流落到了东方,所以吕尚也就被称为“东海上人”。

  那么这样的说法是否牢靠呢?咱们不急着揭晓答案,先看古籍中是怎么说吕尚遇见周文王的。

  《齐太公世家》里,其实就给出了三种说法。第一种便是咱们最了解的,吕尚十分贫穷年迈,所以凭仗垂钓来进见周文王;周文王其时预备游猎,占卜的结果是“所获非龙非彨,非虎非罴,所获霸王之辅”。所以周文王出行后果然在渭水之阳见到吕尚,一番攀谈后文王十分高兴,说我先君太公从前说:会有圣人到周国,周国从此昌盛。您便是这个圣人吗?咱们太公期望您好久了!所以就给吕尚取名“太公望”,带回朝堂尊为师。

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  这种说法由于戏剧性最强,所以成为最盛行的说法,在《史记》之前,就有《吕氏春秋》《韩非子》《战国策》这些书纷繁说到过;《战国策》还说他是“齐之逐夫,朝歌之废屠,子良之逐臣,棘津之雠不庸”,这是什么意思呢?本来他在齐国时就被悍妻赶出门;然后又跑到商朝国都朝歌做屠户,但生意也底子做欠好;后来只能投靠子良氏,但也被人厌弃而驱赶;最终只能到棘津卖身,不料这都没人要。

  在《史记》之后,又有《武王伐纣平话》《封神演义》也是这样说。咱们了解的“姜太公垂钓愿者上钩”的典故,最早便是出自元代的《武王伐纣平话》:“姜尚因命守时,直钩钓渭水之鱼,不必香饵之食,离水面三尺,尚自言曰:负命者上钓来!姜尚自叹曰:吾今鬓发苍苍,未遇明主!”对《史记》又进行了一些增饰。《武王伐纣平话》又称《吕望兴周》,是元代说书人的蓝本,也能够视为《封神演义》的前身之一,后文咱们会具体介绍。

  《齐太公世家》第二种说法是,太公博闻多识,从前服侍过纣王。由于纣王无道所以离去,之后游说诸侯,但都不被委任,最终才往西投靠周文王。依照这种说法,吕尚应该又是自动投靠文王的。这种说法其实比第一种说法来历更悠长,在《孟子·离娄上》里,就说吕尚和伯夷相同,是全国极有威望的长者(“大老”),传闻文王善待长者才投靠。这样看来,吕尚好像并不太贫穷潦倒。

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  《齐太公世家》第三种说法是,吕尚是隐居在海边的山人,周文王被商纣王软禁在羑里,散宜生、闳夭等人久仰吕尚台甫,所以吸引吕尚一同议事。而吕尚也以为文王贤达,又善待长者,所以就参加了周朝阵营。所以三人就寻觅美人奇珍,送给商纣王,然后赎回来周文王,周文王出来后立刻造反。假如前两种说法还能牵强杂糅,那么这种说规律显着方枘圆凿,所以《封神演义》也没有采用此说。

  其实还有第四种说法,在《楚辞》的《离骚》《天问》里,均说到吕尚在商场贩牛,由于操刀呼喊引起文王留意。依据汉人王逸的注释,吕尚自称“下屠屠牛,上屠屠国”,由此被文王所征用。在这种说法中,吕尚与文王相遇的场景,与《史记》三种说法又不同;但关于吕尚的身世,与第一种说法以及《战国策》中“朝歌之废屠”有类似之处,着重的都是吕尚的卑微身世;而第二种说法和第三种说法的吕尚,则更像是一位闻名的山人。

  那么,吕尚到底是怎么参加周营的,其时到底是什么样的人物?

  假如咱们对前文伊尹身份解析有形象的话,就会发现吕尚与伊尹的前期阅历十分类似。《孟子》说伊尹是有莘氏处士,商汤自动延聘他的;《墨子》说伊尹是有莘氏小臣;《史记·殷本纪》相同列举了以上两种说法,并接着有莘氏小臣说伊尹为投靠商汤自动担任陪嫁的媵臣;但《吕氏春秋》又说商汤自动经过联婚索要伊尹;《鹖冠子》则说伊尹是酒保身世。这样的议论纷纷其实都没有切当依据,都不过是战国诸子依据自己学说制作的政治建议。

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  咱们在前文以及后文都会屡次着重,三代春秋社会是氏族(严厉说在文献是“氏”“族”,而非民族学对译的“氏族”)社会,社会的主体是氏族,那么吕尚当然不或许脱离吕氏成为独立家庭或个人。在铁犁牛耕没有遍及的时代,农业活动要氏族协作进行,商业活动也没有个别私营,彻底来自氏族之间的交流。那么吕尚既不或许作为山人务农,也不或许作为商贩经商。后来的管仲、百里奚、孙叔敖等贤相也都有这样大致的传说。

  那么,前史上的吕尚既不是山人,也不是商贩,更没有与周文王渭水相遇的传奇阅历。吕尚的实在身份大约与伊尹相同,自身便是氏族贵族乃至很或许便是族长。三代与后世不同,后世独裁社会中,个人权利往往来历于上级;而三代氏族社会中,个人权利往往来历于下级。吕尚之所以能在周朝担任太师,很要害一点便是他身份尊贵。假如周文王注重联盟吕氏,那么吕氏族长当然有时机参加周朝政事;再加上吕尚自己才能出众,那么担任太师才不算意外。

  所以,吕尚在商朝消亡前底子没有去过山东,一直都生活在商国以西;至于为什么后世传说是山东人,当然是后来封国于齐,后世齐地才盛传他的传说。

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